紫微斗数算命
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紫薇斗数之格局论(王亭之)

作者: 守护者 发布时间: 2018-08-27 16:54:00 类别: 紫微斗数 > 格局 举报

斗数的「格局」,是一个学习斗数的大问题。 论「格局」,斗数其实不如用「四柱」来推算禄命的「子平」。「子平」用五行生克制化来推断,灵活性大,而且可以凭八字看出整个命造的气机,凡气机流畅者,其人一生多和,凡气机壅滞者,其人境遇则多波折。倘如四柱能成格局,非富则贵。 可是斗数的星系组合却有局限性,以十四颗正曜的组合而言,只有一百四十四颗程式,可是加上辅佐化诸曜,却能有一千七百余万个程式。一就是太简,一就是太繁,因此打定格局非常之不易。 但是「紫微斗数全书」却仍然制订出一批「格局」出来,这应该是明代人的编订。例如「贪武同行」、「文星拱命」之类。这种格局,在明代社会当然有一定的意义,可是古人论命只重歌诀,每一命局附带一首歌,解释得非常之简略,现代学习斗数的人倘如囫囵吞枣,依歌诀直说,一定撞板。尤其是自己起盘替自己算命的人,更容易弄错,或者不着边际,根本推不出自己的命造。王亭之因此根据现代社会背景,将各种「格局」加以诠释。 说「贪武同行格」 「贪武同行格」——即贪狼武曲二星在星盘的丑宫或末宫,而这个宫位恰是命宫。 古人以为这种格局是「文作监司身显达,武臣勇猛镇边疆」。盖武曲为财星,又为武职,见贪狼同度主富,又能增加武曲的声势。所以定为美格。 可是「贪武同行」命格的人,在现代社会却多数不做官。王亭之见过一位朋友,是外科医生,他即是属于这种命格。外科医生杀气大,所从事的行业要武刀弄叉,基本性质自然跟那古人所说的相同。可是王子之又另外见过一个命造,其人为理科教师,理科实验要搬弄仪器,酝跬ぶ嗳衔竦男灾室嘞嗪稀~纱艘怨湃说母杈鞑灰司心啵灰肆旎崞渚窨梢印?这种格局的人,命宫最宜见禄。戊年生人贪狼比禄;辛年生人,见酉宫的禄存,武曲贪狼同宫,丑宫的命比未宫的要好,因为丑宫对武曲较为有利。 火铃又不能与擎羊同坐,否则两颗煞星会自己抵消了自己的力量。 说「左右同宫格」 「左右同宫格」——即左辅右弼两颗辅曜同坐的命宫。古歌云:「命宫辅弼有根源,天地清明万象鲜,德业巍然人仰敬,名宣金殿玉阶前。」 这种说法,是据元代人「左辅右弼,终生福厚」,「左右同宫,披罗衣紫」等说法而来。因为古人认为左辅右弼是皇帝的辅佐,因此自然应该名宣金殿上,身列玉阶前了。 但凡四月生人蟾ㄓ义鲆欢ㄍ佑谖垂皇律耍蟾ㄓ义鲆欢ㄍ佑诔蠊ㄍ级瞧癫皇亲龃蠊俚娜耍嗍羲脑率鲁錾饬礁鲈鲁錾娜耍制癫皇呛茏攀?其实不是,左辅右弼虽然忠厚,而且精通文墨,但依辅佐的性质来说,却不过是「秘书命」而已。因为在一个机构之中,总经理有如帝座,辅弼的性质只是机要助手。 古人说「左右同宫格」,怕火星及化忌星在三方冲破,称之为破格。那是因为古代社会根本没有那么多「秘座」。今人则不同,一样可以做企业的助佐人员。可是最要紧的还足要看正曜。 如果同宫中的正曜是廉贞,加擎羊,又见比忌,其人甚至可能是黑社会的「白纸扇」。 「文星拱命」主聪明 「文星拱命格」——即文星坐命宫或身宫。而命宫或身宫在亥、子、丑三宫。古歌云:文星拱命向南离,凶煞应无会遇时,翰墨纵横人敬重,手攀丹桂上云梯。 古人以文昌属金,所以命宫坐亥、子、丑北方的人,得文昌人命,即能金水相生。大利枓名。——所谓「向南离」者,即是「坐北方」的意思,坐北自然向南,同条理由,古人亦认为文昌对火年(寅、午、戌年)生人不利。 倘若北方命宫生人,而凶煞又全不会照命宫,能满足这两个条件则其人文字精通,而且考试大利。 但假如文昌化忌,每考必定名落孙山,倘如见火铃羊陀空劫及天刑等恶曜,仅属「其人能巧艺,为本事高人」而巳。工匠跟文士的地位,在古代社会自属不可同日而语。 对
                     
于文昌利考试的性质,王亭之已经论述过,认为只有一个「阳梁昌禄」格(图三),亦即古人所说的「太阳荫禄集,传第一名」才是最利考试的格局,同时往往带点幸运成份。 至于文昌守命不见煞的格局,虽然主其人聪明学业有成,博文强记,但在不凭考试取功名的今日,不一定能够有事业发展。 「三奇格」取难纯美 「三奇加会格」——即化禄、化权、化科三曜会合命宫(图一)。古歌云:「三奇拱向紫微宫,最喜人生命里逢,燮理阴阳真宰相,功名富贵不雷同。」 化禄一般主官禄,化权一般主权柄,化科一般主声望,所以命宫自然喜欢这三颗星曜会合。但以不见火铃羊陀等四煞,或不见地空地劫;不见天刑化忌始为美格。倘如见「三化会合,又见煞忌」那么就要仔细研究化曜的性质,然后才可以推断其人命造的点与缺点。 故在斗数中,性质最复杂的恐怕便无过于此格局矣。 这个格局,以化禄在命宫,会令三方化权化科为最佳的结构。不喜化禄化权同时集中于一宫,因为化曜太集中,其它的宫垣力量便单薄,容易失去平衡。 化权守命,一般性质是主能执掌权柄,但若逢煞曜,反主有职无权,化科守命,一般性质是主名誉昭彰,但若逢煞曜,反主其人纯盗虚声。 所以「三奇格」并不容易纯美。 古代重仕宦,轻农商,所以「三奇格」都因能出仕而荣华富贵,现代社会则「三奇格」亦可为财团首脑,不一定做官者也。 「府相朝垣」重天相 「府相朝垣格」——即天府、天相二星,会照命宫。加命宫居午,天府居戌,天相居寅,即是以「府相朝垣」的一个结构(图五)。古歌云:「命宫府相得俱逢,无煞身当侍圣君,富贵双全人景仰。巍巍德业满乾坤。」 天府为南斗主星,古人称为「司命上相」「镇国之星」,专司执掌财库;天相为印星,占人称为「司爵之星」,所以天相与天府便成为一对「爵禄之神」。——斗数中有些星曜常要一对对地联合来看,称为「对星」,府相即是其中较重要的一对。所谓「逢府看相」,就是这个意思。 由于天相落陷于卯西二宫,所以连带与卯宫会合,坐于亥宫或末宫的天府;与酉宫会合,坐于巳宫或丑宫的天府,性质都变成有点欠力。 天府于十二宫中原不落陷,但「府相朝垣」时的天府却不喜坐于巳亥丑未四宫。即是这个缘故。 「府相朝垣」的最佳结构是天相居子,天府在申;天相居午,天府居寅,天相居申,天府居辰。 天府不独坐者尤为美格,主其人公正,否则易流为奸狡。不过所谓奸狡,其实亦今时今日商贾之命而已。 「文桂文华」要看正曜 「文桂文华格」——即安命于丑宫或末宫,而命宫中见文曲文昌一一星同守(图六)。古歌云:「册书一道自天来,唤起人间经济才,命里荣华真可羡,等闲平步上蓬莱。」 在科举时代,读书博取功名是最佳的出路,所以古人以斗数论命使亦最喜文昌文曲。除了前述的「文星拱命格」之外,还有这个「文桂文华格」,以后还将讨论到「文梁振纪」、「禄文暗拱」等格,由是可知古人对文星重视的程度。在目前的社会背景下,则需重新加以讨论。 文昌文曲同坐命宫,其人必然风流儒雅,有独特的格调,而且聪明俊秀。这是它的优点。 可是昌曲二星究竟不是正曜,力量薄弱,在以考试为最大竞争的时代则当可以应付,在今日社会除了考试还有许多争权夺利的事,所以还必需有其它有力的正曜相扶,然后始可以适应目前的时代。 古人不重女命,所以这个格局亦与女命无关。女命若见昌曲二曜同坐,婚后反容易有感情上的挫折,若见天府武曲同照命垣,便容易为有家室的人士追求,造成痛苦的感情困扰。所以「文桂文华」在今日并不如古代那么好。 「七杀朝斗」主权力 「七杀朝斗格」——即七杀守命于寅宫,对宫为紫微天府同垣;或七守命于申宫,对宫为紫微天府同垣(圆七)。亦有人将前者别称为「七杀仰斗」,与后者「七杀朝斗」有所区分,其
实基本性质差别不大。古歌云:「格名朝斗贵无疑,人庙须教寿福齐,烈烈轰轰身显耀,平生安稳好限基。」 七杀最喜见紫微,古人认为可以化为权力,其力量较「化权」一曜不多让。所以当七杀与紫微遥遥相对时。七杀既可化为权力,同时又不似「紫微同宫」时那样受到紫微的掣肘,因为便能表现出掉臂独行的卓异性格。 七杀与紫微相对,紫微必与天府同宫。紫微主贵,天府主富,加上七杀的权力,结合起来因而成就为格局。古人说:「朝斗仰斗,爵禄荣昌」,即是因此而言。 坊本以七杀坐子午二宫,甚至坐其它旺宫,与紫微或天府一曜相对,亦为「朝斗仰斗」其实不是,因除寅申二宫的七杀之外,其余宫垣都不合富贵权力的性质。 古人不喜女命见七杀,认为婚姻不利。现代社会女人亦有事业,可以主外,因此「朝斗仰斗」亦未尝不是女命的美格。 「紫府同宫」并非甚美 「紫府同宫格」——即安命于寅或申宫,宫中有紫微及天府同守(图八)。古歌云:「同宫紫府贵人生,天地清明万象新,最喜寅申同得地,声望磊落动乾坤。」 王亭之认为这个格局非常之值得讨论。紫微为为北斗主星,而且紫微主贵,天府主富,看起来应该是完美无暇的结构,两颗主星自成美格。 谁知问题却偏偏出在两颗主星同宫这一点。用「一山不能容二虎」来形容,似乎过份一点,但紫微与天府的性质矛盾,却可以影响到整个人生的际遇。 紫微擅长于创造,可是天府却倾向于保守。紫微可以发展新事业,天府却仅利于守成,这便已经是性格矛盾。再加上紫微的领导力倾向于威信,而天府则仅是和稀泥式的调和。因此在领导才能上亦彼此性质干扰,既不能树立威信,又不能调和下属。 古人将这恪局看得太高,由于当时是官僚政治,有点名望地位,对政事一味敷衍便不失为循吏。今日的社会要讲究实际手畹与创造才能,因此「紫府同宫」的格局,仅可以担任一个部门的小主管,唯唯诺诺而已。 「廉贞文武」欠开创力 「廉贞文武格」——即廉贞入庙守命(即命宫在寅、申宫),遇文昌文曲拱照(图九)。歌云:「命中文武喜朝垣,入庙平生福气全,纯粹能文高折桂,战征武定镇三边。」 廉贞是一颗极难推算的星曜,可以极好,也可以极坏,变化多端。所以碰到廉贞独守命宫的人,推断时要非常之小心。 古人很重文士,不重士人以外的行业,甚至连武将都看不在眼内,而廉贞因为带有「武边」伪性质,所以古人论廉贞的命,一般评价不高。可是廉贞一旦碰到「文星」,古人的看法便立即不同,认为是文武兼资之材了,这个看法,用现代社会的眼光来看,其实亦有点偏颇,因为经商及设厂的人,在现代社会未尝没有很高的地位也。 廉贞在寅或申宫守命,财帛宫必为紫微天相;事业宫必为天府武曲,倘再会照文昌文曲,可谓众吉会集,而且文武星曜齐全,基本上可以说是一个良好的配搭。 但企业家却一定不会是这样的命造,因为廉贞一曜稍嫌华而不实,欠缺脚踏实地,开创局面的能力,因此「廉贞文武格」仅能看成是一个企业经理或校长之类的命 「左右同垣」属于伪格 「左右同垣格」——即左辅右弼同宫,更与斗数中科名之星,如文昌、文曲、化科等星曜相会。古歌云:「恪逢辅弼命中临,加会科星福更深。事业昂昂追魏郑,官居台阁万人钦。」 这种格局,在现代社会可认为无理,它的根据只是古人口诀中的「左右同宫。披罗衣紫」。其实左辅右弼的排列,单纯根据出生的月份,如四月生人,必左右同宫于未垣;十月生人,必左右同宫于丑垣,若这个格局能够成立,岂不是凡四月或十月生人,便特别多「披罗衣紫」、「官居台阁」的好命 左辅右弼在斗数中只属辅佐之曜,有如筵席上的「两热荤」,它的作用并不能代替主菜的鱼翅,因此绝对不能够单独成格。 由于是辅佐的性质,所以二星的力量。以分夹紫微与太阳于庙旺的宫位时为最强,二
星同宫的力量反而有所不及,如果左右同宫守垣已能「事业昂昂追魏郑」,那么「左右扶帝」的洛局,岂不是真的非做皇帝不可 古人听定的格局,参差丛杂,甚至有望文生义者,「左右守垣格」即是其中之一,最宜删去以免鱼目泪珠。 「天乙拱命」又一伪格 「天乙拱命格」——天乙即是「贵人」。斗数不似「子平」算命分「昼贵」及「夜贵」,所以天魁天铍两曜亦同时称为「天乙」。本格即是命宫见天魁天钺二星会合(图十一)。古歌云:「天乙相随命里来,定应名占少年魁,文章盖世追班马,异日当为宰相才。」 斗数中有所谓「伪格」,出于穿凿附会,本格亦即其中之一,跟前面所谈的「左右守垣格」同样无理。 斗数中的天魁、天钺二星,均依年干排列,即甲戊庚三年,分居丑未;乙已二年,分居于申;丙丁二年,分居亥酉;壬癸二年,分居卯巳,辛年则分居寅午。 其相对关系为「相对」(丑未二宫);「相会」子申及寅午等二宫;「相夹」(亥酉及卯巳等二宫)。即使以出现最少的「相对」而言,则凡甲年戊年庚年生人,合格的机会亦已非常之大。是亦可谓无理之处。 况且,天魁灭钺并非正曜,不能成格,现在还认为此种命恪的人,少年可以考试夺魁,老年可以做宰相,而且居然还「文章盖世」,那就未免更加欺人。此盖江湖术士用以阿谀谄媚。以便讨好主顾的伪格也。 「文星暗拱」聪明俊秀 「文星暗拱格」——即文昌文曲二星夹命宫(图十二)。古歌云:「文星夹命煞无侵,得此多为芹泮人,借得风云相展处,少年龙跃出天津。」 古代的社会重文士,而考试又为文人的唯一出路,所以明清两代的斗数家便特别注意文星。 在元代的斗数书籍中,出现了「禄文拱命」的格局。即是禄存守命。与文昌文曲三合,认为这种格局可由考试而得食禄,已属望文生义,发展到「文星暗拱」,固然是江湖术士的每况愈下,亦可以看到功名利禄的社会文化背景。 文昌文曲的真正意义只是风流儒雅,为人有秀气,气质有吸引力,女人则可解,释为魅力,亦主为人聪明。术士却将这种性质。望文生义解释为「得此多为芹泮人」,认为容易高中,实嫌牵强附会。但聪明俊秀的人,考试比较容易中,所以这个格局亦可属伪格中较有理路的一种,不致如「天乙拱命」、「左右守垣」之完全望文生义。 文昌文曲以同宫的力量最大;相对时次之;会合时又次之;相夹则力量较弱,今却以「相夹」称为「暗拱」,便有勉强凑合之嫌,所以以这格局推命,应该小心运用。 「贵星夹命」的结构 「贵星夹命格」——关于这个格局的结构,有多种不同的解释,下文将详细谈及,现在先看关于此格的一首古歌:「命里无凶天贵夹,吉星得遇好生涯,若非翰墨文章士,也是丰衣足食家。」 古歌将这个格局说得比较平实,并无轻易许可。但格局结构却三种不同的说法。 第一种认为是「天魁天钺夹命。」 第二种认为是「日月及左右夹命。」 第三种认为是「紫府、日月及左右夹命。」 王亭之的意见是,第一种太容易,凡丙丁年生人,魁铍夹戌宫,出现的机会十分之大。 第二种相当难,得日月夹命,又要左辅右弼夹命,出现的机会不十分多,但反而合理,因为,总不能通街都是「翰墨文章士」、「丰衣足食家」也。 第三种简直不可能,得紫微与天府夹命,则必不能得太阳太阴夹命。 这种说法,一定有以讹传讹的成份。 但照王亭之的师傅教的,本格应该是天魁天钺夹命,命宫见恩光天贵(图十三),主考试中式出仕。各位不妨参考。 「禄合鸳鸯」主身富 「禄合鸳鸯格」——禄存守命,有化禄居于会合宫垣或化禄守命,有禄存居于会合宫垣。无四煞刑忌冲破,则称为台恪(图十四)。古歌云:「禄台鸳鸯福气高,斯人文武必英豪,堆金积王身荣贵,爵位高迁衣紫袍。」 这个恪局,另有异说,即禄存或化禄不守于命宫,但守于夫妻宫,有禄来合。然而
这种恪局结构,仅主娶妻兼得妻财,与上引古歌的原意不合,故王亭之采禄守命宫之说。 古人论命,以禄为主,所以又称为「禄命」。禄其实并不等于财帛,例如「官禄」之禄、「爵禄」之禄,即与人的身份地位有关,有地位的人不必做官,所以宁可以将禄视为财帛。 「禄台鸳鸯」许人「堆金积玉」、「爵位高迁」,即是富贵双全。在古代社会,这种断法很对,但在现代商业社会,正如前述,富人的社会地位亦高。所以这个格局可以直定为富命。反而做官的人,能贵而不能富,若富甲一方多属墨吏,因此必不合此格。 用斗数论命;常常需根据社会背景来推断,不能泥于古说,本格即属于此类。 这首古歌应加修正。 「双禄朝垣」为富局 「双禄朝垣格」——本格与「禄台鸳鸯」不同的地方,在于「禄台鸳鸯」是禄星守命,另一颗禄星来合,「双禄朝垣」则是命宫无禄星守垣,但禄存与化禄则分居命宫的三方(图十五)。如命宫在子,禄存在申,化禄居辰,申子辰三宫相合。或禄星在对宫亦可合格。 古歌云:「财官二处与迁移,双禄临之最有宜,德合乾坤人敬重,滔滔富贵世稀奇。」 这个格局,若双禄同守于宫垣而不合格。必需一守财帛宫,一守官禄宫;或一守财帛宫,一守迁移宫;又或一守官禄宫,一守迁移宫,然后才是美格。 若有忌星冲破命宫或三方,却亦不能称为合格。 「双禄朝垣」的好处是易发财,尤其是双禄分布于三合方,每十二年一个循环,至少有三次流年的命宫得到双禄会合,隔几年即有一次财源顺遂,其人一生的财运气势因之也便容易连贯。 但这个格局仍有高低的分别。若守命宫的星曜吉利而且强有力,则格局高,若守命宫的星曜浮动,如天机,巨门之类,则格局低。又需看四煞的分布,命宫会煞多,其人或多财而多祸。 「三合火贪」得意外财 「三合火贪格」——贪狼守命宫,有火星同垣,再不见其余煞曜,亦不见化忌空劫,是为「火贪格」的上格。若贪狼守命宫,火星仅在三方相会,不见煞,亦合格,但格局稍次(图十六)。但若有其它的煞星与火星同宫,例如擎羊火星同度,陀罗火星同度,均不合格。 古歌云:「贪狼遇火必英雄,指日边庭立大功,更得福元临庙旺,帐吁千万虎贲门。」 这首古歌,今日应加以彻底的修正。 在古代,文人由科甲功名发达,被视为正途出身,但若由军功起家,却被视为异路功名。所以「火贪格」的涵义,是指其人的禄命,富贵不出正途。倘若了解到这个涵义,则因为今日的商业社会没有可能由军功起家的事,所以「火贪格」便主其人得意外之财。但得财是否顺遂,却仍需看命宫的三方组合而定,若会台伪星曜不吉,便可能要经斗争与惊,这是「火贪格」特殊的性质。 「日月并明」过份牵强 「日月并明格」——即安命于丑宫或未宫,太阳与太阴同守命垣(图十七)。古歌云:「命宫日月喜相逢,更遇科权在化中。此命武官须建节,文公定主位三分。」 明清两代的人论命,喜欢望文生义,而且喜欢从表面来确认本质,所以便以为太阴太阳的命格很好。大概后来据此推命不验,所以便又加「更遇科权在化中」(即命宫见到化科及化权)的条件。 实际上太阴太阳同宫的情形,只有在丑末两宫出现。在丑宫时,太阴入庙而太阳失地;总有一颗星曜欠缺明朗,根本谈不上「日月并明」。 况且,凡太阴太阳同宫的情形,三方四正中一定有两个宫位没有正曜,事业宫则为天粱落陷守垣,财帛宫则只能借用对宫的天机巨门,星曜的性质未见得好,是则焉能许为高格耶 如果要说化科化权会合或守垣,却只有丁年或戊年生人合格,而且还只有戊年世人,大阴化权,太阳化枓,再会巳宫的禄存为全美之局,十个天干过份倾向于一个天干,这样的格局未免过份偏袒。 王亭之并不推荐这种勉强的凑合。 「日月会明」亦属凑合 「日月会明格」——安命丑宫,得太阴在巳宫及太阳在酉宫相会;
或安命未宫,得太阳在卯宫及太阴在亥宫相会(图十八)。古歌云:「二曜常明气象新,少年学问播声名,几番升转功名盛,定作朝中樊理人。」 这亦是一个望文生义的无理杂格。 至今还有人抄古书,认为是富贵之局,殆过份泥古。不思之故耳。 不妨将格局分析一下,当安命丑宫时,命无主曜,借对宫的天同巨门,结构并不见得好。事业宫太阴为财星,可是落陷;财帛宫为太阳天粱,亦并不主旺财,顶多只能说他清贵,是却易招怨。王亭之不明白这格局有何好处 再看未垣守命的情形,财帛宫太阳天梁入庙,好一点,但太阳并不主富;事业宫太阴人庙,但亦仅主「为财赋之官」。 加上命宫对垣的天同巨门失地,王亭之觉得此尚不失为税吏的格局。 至于有人在此格局中加上「昌曲夹垣」、「昌曲同宫」的条件,那可就是文昌文曲的力量,而不是太阴太阳的力量了。以本宫星系的组合来说,不足认为少年得誉,升转高官也。 「丹墀桂墀」利求名 「丹墀桂墀格」——太阳居辰,太阴居戌;或太阳居辰,太阴居戌,在辰或戌宫立命垣。太阳居巳,太阴居酉,在巳或酉宫立命垣(图二十)。古歌云:「二曜常明正得中,才华声势定英雄。少年际得风云会,一跃天池便化龙。」 太阳守命而入庙,古人谓之「丹墀」,太阴守命而入庙,古人谓之「桂墀」。古代重科名而不重商贾之富,因此认为「丹墀、桂墀」大利求名。所以古诀便有「太阳守卯,富贵荣华」,「太阳守命于卯辰巳午,见诸吉大贵」「太阴居子,是水澄桂萼,得清要之职,忠谏之才」;「月朗天门于亥地,进爵封侯」的说法,都是因太阴太阳居于庙旺而来。 但后人却偏要找出「二曜常明」的格局,企图增加一点格局的光彩,因此于凑出「日月并明」及「日月会明」的格局之外,便极力找出日月居于庙旺宫位而互相会照的星系出来,成为一个格局,而且还沿用「丹墀」「桂墀」之名。 这个格局,有很大的局限性,第一必须见禄;第二必须见昌曲,左右等吉曜;第三必须少见火铃羊陀等煞。但若附合这样的条件,根本又不必泥于格局矣。 「日照雷门」有限制 「日照雷门格」——命宫在卯垣,太阳坐守(图廿一)。古歌云:「太阳卯位贵堪夸,必主平生富贵家,纯粹少年登甲第,战征声势动夷华。」这个格局来源很古,在元钞本斗数书刊中即有列出,盖以卯宫为太阳初升之地,旭日东升,是故富贵。 但对于这个格局,应该还有一些补充的条件,而且还有一点争论。 太阳在卯,并非独守,必同时有天梁同宫,所以不能因为太阳为旭且初升,便忽略了与天梁同宫的特性。 天梁不喜见禄,但古人却认为壬干天梁化禄为美格,这一点王亭之算过一个命,叫其人小心冤枉枉被炒鱿鱼,结果战战兢兢亦依然. 


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