斗数的「格局」，是一个学习斗数的大问题。 论「格局」，斗数其实不如用「四柱」来推算禄命的「子平」。「子平」用五行生克制化来推断，灵活性大，而且可以凭八字看出整个命造的气机，凡气机流畅者，其人一生多和，凡气机壅滞者，其人境遇则多波折。倘如四柱能成格局，非富则贵。 可是斗数的星系组合却有局限性，以十四颗正曜的组合而言，只有一百四十四颗程式，可是加上辅佐化诸曜，却能有一千七百余万个程式。一就是太简，一就是太繁，因此打定格局非常之不易。 但是「紫微斗数全书」却仍然制订出一批「格局」出来，这应该是明代人的编订。例如「贪武同行」、「文星拱命」之类。这种格局，在明代社会当然有一定的意义，可是古人论命只重歌诀，每一命局附带一首歌，解释得非常之简略，现代学习斗数的人倘如囫囵吞枣，依歌诀直说，一定撞板。尤其是自己起盘替自己算命的人，更容易弄错，或者不着边际，根本推不出自己的命造。王亭之因此根据现代社会背景，将各种「格局」加以诠释。 说「贪武同行格」 「贪武同行格」——即贪狼武曲二星在星盘的丑宫或末宫，而这个宫位恰是命宫。 古人以为这种格局是「文作监司身显达，武臣勇猛镇边疆」。盖武曲为财星，又为武职，见贪狼同度主富，又能增加武曲的声势。所以定为美格。 可是「贪武同行」命格的人，在现代社会却多数不做官。王亭之见过一位朋友，是外科医生，他即是属于这种命格。外科医生杀气大，所从事的行业要武刀弄叉，基本性质自然跟那古人所说的相同。可是王子之又另外见过一个命造，其人为理科教师，理科实验要搬弄仪器，酝跬ぶ嗳衔竦男灾室嘞嗪稀～纱艘怨湃说母杈鞑灰司心啵灰肆旎崞渚窨梢印?这种格局的人，命宫最宜见禄。戊年生人贪狼比禄;辛年生人，见酉宫的禄存，武曲贪狼同宫，丑宫的命比未宫的要好，因为丑宫对武曲较为有利。 火铃又不能与擎羊同坐，否则两颗煞星会自己抵消了自己的力量。 说「左右同宫格」 「左右同宫格」——即左辅右弼两颗辅曜同坐的命宫。古歌云:「命宫辅弼有根源，天地清明万象鲜，德业巍然人仰敬，名宣金殿玉阶前。」 这种说法，是据元代人「左辅右弼，终生福厚」，「左右同宫，披罗衣紫」等说法而来。因为古人认为左辅右弼是皇帝的辅佐，因此自然应该名宣金殿上，身列玉阶前了。 但凡四月生人蟾ㄓ义鲆欢ㄍ佑谖垂皇律耍蟾ㄓ义鲆欢ㄍ佑诔蠊ㄍ级瞧癫皇亲龃蠊俚娜耍嗍羲脑率鲁錾饬礁鲈鲁錾娜耍制癫皇呛茏攀?其实不是，左辅右弼虽然忠厚，而且精通文墨，但依辅佐的性质来说，却不过是「秘书命」而已。因为在一个机构之中，总经理有如帝座，辅弼的性质只是机要助手。 古人说「左右同宫格」，怕火星及化忌星在三方冲破，称之为破格。那是因为古代社会根本没有那么多「秘座」。今人则不同，一样可以做企业的助佐人员。可是最要紧的还足要看正曜。 如果同宫中的正曜是廉贞，加擎羊，又见比忌，其人甚至可能是黑社会的「白纸扇」。 「文星拱命」主聪明 「文星拱命格」——即文星坐命宫或身宫。而命宫或身宫在亥、子、丑三宫。古歌云:文星拱命向南离，凶煞应无会遇时，翰墨纵横人敬重，手攀丹桂上云梯。 古人以文昌属金，所以命宫坐亥、子、丑北方的人，得文昌人命，即能金水相生。大利枓名。——所谓「向南离」者，即是「坐北方」的意思，坐北自然向南，同条理由，古人亦认为文昌对火年(寅、午、戌年)生人不利。 倘若北方命宫生人，而凶煞又全不会照命宫，能满足这两个条件则其人文字精通，而且考试大利。 但假如文昌化忌，每考必定名落孙山，倘如见火铃羊陀空劫及天刑等恶曜，仅属「其人能巧艺，为本事高人」而巳。工匠跟文士的地位，在古代社会自属不可同日而语。 对
于文昌利考试的性质，王亭之已经论述过，认为只有一个「阳梁昌禄」格(图三)，亦即古人所说的「太阳荫禄集，传第一名」才是最利考试的格局，同时往往带点幸运成份。 至于文昌守命不见煞的格局，虽然主其人聪明学业有成，博文强记，但在不凭考试取功名的今日，不一定能够有事业发展。 「三奇格」取难纯美 「三奇加会格」——即化禄、化权、化科三曜会合命宫(图一)。古歌云:「三奇拱向紫微宫，最喜人生命里逢，燮理阴阳真宰相，功名富贵不雷同。」 化禄一般主官禄，化权一般主权柄，化科一般主声望，所以命宫自然喜欢这三颗星曜会合。但以不见火铃羊陀等四煞，或不见地空地劫;不见天刑化忌始为美格。倘如见「三化会合，又见煞忌」那么就要仔细研究化曜的性质，然后才可以推断其人命造的点与缺点。 故在斗数中，性质最复杂的恐怕便无过于此格局矣。 这个格局，以化禄在命宫，会令三方化权化科为最佳的结构。不喜化禄化权同时集中于一宫，因为化曜太集中，其它的宫垣力量便单薄，容易失去平衡。 化权守命，一般性质是主能执掌权柄，但若逢煞曜，反主有职无权，化科守命，一般性质是主名誉昭彰，但若逢煞曜，反主其人纯盗虚声。 所以「三奇格」并不容易纯美。 古代重仕宦，轻农商，所以「三奇格」都因能出仕而荣华富贵，现代社会则「三奇格」亦可为财团首脑，不一定做官者也。 「府相朝垣」重天相 「府相朝垣格」——即天府、天相二星，会照命宫。加命宫居午，天府居戌，天相居寅，即是以「府相朝垣」的一个结构(图五)。古歌云:「命宫府相得俱逢，无煞身当侍圣君，富贵双全人景仰。巍巍德业满乾坤。」 天府为南斗主星，古人称为「司命上相」「镇国之星」，专司执掌财库;天相为印星，占人称为「司爵之星」，所以天相与天府便成为一对「爵禄之神」。——斗数中有些星曜常要一对对地联合来看，称为「对星」，府相即是其中较重要的一对。所谓「逢府看相」，就是这个意思。 由于天相落陷于卯西二宫，所以连带与卯宫会合，坐于亥宫或末宫的天府;与酉宫会合，坐于巳宫或丑宫的天府，性质都变成有点欠力。 天府于十二宫中原不落陷，但「府相朝垣」时的天府却不喜坐于巳亥丑未四宫。即是这个缘故。 「府相朝垣」的最佳结构是天相居子，天府在申;天相居午，天府居寅，天相居申，天府居辰。 天府不独坐者尤为美格，主其人公正，否则易流为奸狡。不过所谓奸狡，其实亦今时今日商贾之命而已。 「文桂文华」要看正曜 「文桂文华格」——即安命于丑宫或末宫，而命宫中见文曲文昌一一星同守(图六)。古歌云:「册书一道自天来，唤起人间经济才，命里荣华真可羡，等闲平步上蓬莱。」 在科举时代，读书博取功名是最佳的出路，所以古人以斗数论命使亦最喜文昌文曲。除了前述的「文星拱命格」之外，还有这个「文桂文华格」，以后还将讨论到「文梁振纪」、「禄文暗拱」等格，由是可知古人对文星重视的程度。在目前的社会背景下，则需重新加以讨论。 文昌文曲同坐命宫，其人必然风流儒雅，有独特的格调，而且聪明俊秀。这是它的优点。 可是昌曲二星究竟不是正曜，力量薄弱，在以考试为最大竞争的时代则当可以应付，在今日社会除了考试还有许多争权夺利的事，所以还必需有其它有力的正曜相扶，然后始可以适应目前的时代。 古人不重女命，所以这个格局亦与女命无关。女命若见昌曲二曜同坐，婚后反容易有感情上的挫折，若见天府武曲同照命垣，便容易为有家室的人士追求，造成痛苦的感情困扰。所以「文桂文华」在今日并不如古代那么好。 「七杀朝斗」主权力 「七杀朝斗格」——即七杀守命于寅宫，对宫为紫微天府同垣;或七守命于申宫，对宫为紫微天府同垣(圆七)。亦有人将前者别称为「七杀仰斗」，与后者「七杀朝斗」有所区分，其
实基本性质差别不大。古歌云:「格名朝斗贵无疑，人庙须教寿福齐，烈烈轰轰身显耀，平生安稳好限基。」 七杀最喜见紫微，古人认为可以化为权力，其力量较「化权」一曜不多让。所以当七杀与紫微遥遥相对时。七杀既可化为权力，同时又不似「紫微同宫」时那样受到紫微的掣肘，因为便能表现出掉臂独行的卓异性格。 七杀与紫微相对，紫微必与天府同宫。紫微主贵，天府主富，加上七杀的权力，结合起来因而成就为格局。古人说:「朝斗仰斗，爵禄荣昌」，即是因此而言。 坊本以七杀坐子午二宫，甚至坐其它旺宫，与紫微或天府一曜相对，亦为「朝斗仰斗」其实不是，因除寅申二宫的七杀之外，其余宫垣都不合富贵权力的性质。 古人不喜女命见七杀，认为婚姻不利。现代社会女人亦有事业，可以主外，因此「朝斗仰斗」亦未尝不是女命的美格。 「紫府同宫」并非甚美 「紫府同宫格」——即安命于寅或申宫，宫中有紫微及天府同守(图八)。古歌云:「同宫紫府贵人生，天地清明万象新，最喜寅申同得地，声望磊落动乾坤。」 王亭之认为这个格局非常之值得讨论。紫微为为北斗主星，而且紫微主贵，天府主富，看起来应该是完美无暇的结构，两颗主星自成美格。 谁知问题却偏偏出在两颗主星同宫这一点。用「一山不能容二虎」来形容，似乎过份一点，但紫微与天府的性质矛盾，却可以影响到整个人生的际遇。 紫微擅长于创造，可是天府却倾向于保守。紫微可以发展新事业，天府却仅利于守成，这便已经是性格矛盾。再加上紫微的领导力倾向于威信，而天府则仅是和稀泥式的调和。因此在领导才能上亦彼此性质干扰，既不能树立威信，又不能调和下属。 古人将这恪局看得太高，由于当时是官僚政治，有点名望地位，对政事一味敷衍便不失为循吏。今日的社会要讲究实际手畹与创造才能，因此「紫府同宫」的格局，仅可以担任一个部门的小主管，唯唯诺诺而已。 「廉贞文武」欠开创力 「廉贞文武格」——即廉贞入庙守命(即命宫在寅、申宫)，遇文昌文曲拱照(图九)。歌云:「命中文武喜朝垣，入庙平生福气全，纯粹能文高折桂，战征武定镇三边。」 廉贞是一颗极难推算的星曜，可以极好，也可以极坏，变化多端。所以碰到廉贞独守命宫的人，推断时要非常之小心。 古人很重文士，不重士人以外的行业，甚至连武将都看不在眼内，而廉贞因为带有「武边」伪性质，所以古人论廉贞的命，一般评价不高。可是廉贞一旦碰到「文星」，古人的看法便立即不同，认为是文武兼资之材了，这个看法，用现代社会的眼光来看，其实亦有点偏颇，因为经商及设厂的人，在现代社会未尝没有很高的地位也。 廉贞在寅或申宫守命，财帛宫必为紫微天相;事业宫必为天府武曲，倘再会照文昌文曲，可谓众吉会集，而且文武星曜齐全，基本上可以说是一个良好的配搭。 但企业家却一定不会是这样的命造，因为廉贞一曜稍嫌华而不实，欠缺脚踏实地，开创局面的能力，因此「廉贞文武格」仅能看成是一个企业经理或校长之类的命 「左右同垣」属于伪格 「左右同垣格」——即左辅右弼同宫，更与斗数中科名之星，如文昌、文曲、化科等星曜相会。古歌云:「恪逢辅弼命中临，加会科星福更深。事业昂昂追魏郑，官居台阁万人钦。」 这种格局，在现代社会可认为无理，它的根据只是古人口诀中的「左右同宫。披罗衣紫」。其实左辅右弼的排列，单纯根据出生的月份，如四月生人，必左右同宫于未垣;十月生人，必左右同宫于丑垣，若这个格局能够成立，岂不是凡四月或十月生人，便特别多「披罗衣紫」、「官居台阁」的好命 左辅右弼在斗数中只属辅佐之曜，有如筵席上的「两热荤」，它的作用并不能代替主菜的鱼翅，因此绝对不能够单独成格。 由于是辅佐的性质，所以二星的力量。以分夹紫微与太阳于庙旺的宫位时为最强，二
星同宫的力量反而有所不及，如果左右同宫守垣已能「事业昂昂追魏郑」，那么「左右扶帝」的洛局，岂不是真的非做皇帝不可 古人听定的格局，参差丛杂，甚至有望文生义者，「左右守垣格」即是其中之一，最宜删去以免鱼目泪珠。 「天乙拱命」又一伪格 「天乙拱命格」——天乙即是「贵人」。斗数不似「子平」算命分「昼贵」及「夜贵」，所以天魁天铍两曜亦同时称为「天乙」。本格即是命宫见天魁天钺二星会合(图十一)。古歌云:「天乙相随命里来，定应名占少年魁，文章盖世追班马，异日当为宰相才。」 斗数中有所谓「伪格」，出于穿凿附会，本格亦即其中之一，跟前面所谈的「左右守垣格」同样无理。 斗数中的天魁、天钺二星，均依年干排列，即甲戊庚三年，分居丑未;乙已二年，分居于申;丙丁二年，分居亥酉;壬癸二年，分居卯巳，辛年则分居寅午。 其相对关系为「相对」(丑未二宫);「相会」子申及寅午等二宫;「相夹」(亥酉及卯巳等二宫)。即使以出现最少的「相对」而言，则凡甲年戊年庚年生人，合格的机会亦已非常之大。是亦可谓无理之处。 况且，天魁灭钺并非正曜，不能成格，现在还认为此种命恪的人，少年可以考试夺魁，老年可以做宰相，而且居然还「文章盖世」，那就未免更加欺人。此盖江湖术士用以阿谀谄媚。以便讨好主顾的伪格也。 「文星暗拱」聪明俊秀 「文星暗拱格」——即文昌文曲二星夹命宫(图十二)。古歌云:「文星夹命煞无侵，得此多为芹泮人，借得风云相展处，少年龙跃出天津。」 古代的社会重文士，而考试又为文人的唯一出路，所以明清两代的斗数家便特别注意文星。 在元代的斗数书籍中，出现了「禄文拱命」的格局。即是禄存守命。与文昌文曲三合，认为这种格局可由考试而得食禄，已属望文生义，发展到「文星暗拱」，固然是江湖术士的每况愈下，亦可以看到功名利禄的社会文化背景。 文昌文曲的真正意义只是风流儒雅，为人有秀气，气质有吸引力，女人则可解，释为魅力，亦主为人聪明。术士却将这种性质。望文生义解释为「得此多为芹泮人」，认为容易高中，实嫌牵强附会。但聪明俊秀的人，考试比较容易中，所以这个格局亦可属伪格中较有理路的一种，不致如「天乙拱命」、「左右守垣」之完全望文生义。 文昌文曲以同宫的力量最大;相对时次之;会合时又次之;相夹则力量较弱，今却以「相夹」称为「暗拱」，便有勉强凑合之嫌，所以以这格局推命，应该小心运用。 「贵星夹命」的结构 「贵星夹命格」——关于这个格局的结构，有多种不同的解释，下文将详细谈及，现在先看关于此格的一首古歌:「命里无凶天贵夹，吉星得遇好生涯，若非翰墨文章士，也是丰衣足食家。」 古歌将这个格局说得比较平实，并无轻易许可。但格局结构却三种不同的说法。 第一种认为是「天魁天钺夹命。」 第二种认为是「日月及左右夹命。」 第三种认为是「紫府、日月及左右夹命。」 王亭之的意见是，第一种太容易，凡丙丁年生人，魁铍夹戌宫，出现的机会十分之大。 第二种相当难，得日月夹命，又要左辅右弼夹命，出现的机会不十分多，但反而合理，因为，总不能通街都是「翰墨文章士」、「丰衣足食家」也。 第三种简直不可能，得紫微与天府夹命，则必不能得太阳太阴夹命。 这种说法，一定有以讹传讹的成份。 但照王亭之的师傅教的，本格应该是天魁天钺夹命，命宫见恩光天贵(图十三)，主考试中式出仕。各位不妨参考。 「禄合鸳鸯」主身富 「禄合鸳鸯格」——禄存守命，有化禄居于会合宫垣或化禄守命，有禄存居于会合宫垣。无四煞刑忌冲破，则称为台恪(图十四)。古歌云:「禄台鸳鸯福气高，斯人文武必英豪，堆金积王身荣贵，爵位高迁衣紫袍。」 这个恪局，另有异说，即禄存或化禄不守于命宫，但守于夫妻宫，有禄来合。然而
这种恪局结构，仅主娶妻兼得妻财，与上引古歌的原意不合，故王亭之采禄守命宫之说。 古人论命，以禄为主，所以又称为「禄命」。禄其实并不等于财帛，例如「官禄」之禄、「爵禄」之禄，即与人的身份地位有关，有地位的人不必做官，所以宁可以将禄视为财帛。 「禄台鸳鸯」许人「堆金积玉」、「爵位高迁」，即是富贵双全。在古代社会，这种断法很对，但在现代商业社会，正如前述，富人的社会地位亦高。所以这个格局可以直定为富命。反而做官的人，能贵而不能富，若富甲一方多属墨吏，因此必不合此格。 用斗数论命;常常需根据社会背景来推断，不能泥于古说，本格即属于此类。 这首古歌应加修正。 「双禄朝垣」为富局 「双禄朝垣格」——本格与「禄台鸳鸯」不同的地方，在于「禄台鸳鸯」是禄星守命，另一颗禄星来合，「双禄朝垣」则是命宫无禄星守垣，但禄存与化禄则分居命宫的三方(图十五)。如命宫在子，禄存在申，化禄居辰，申子辰三宫相合。或禄星在对宫亦可合格。 古歌云:「财官二处与迁移，双禄临之最有宜，德合乾坤人敬重，滔滔富贵世稀奇。」 这个格局，若双禄同守于宫垣而不合格。必需一守财帛宫，一守官禄宫;或一守财帛宫，一守迁移宫;又或一守官禄宫，一守迁移宫，然后才是美格。 若有忌星冲破命宫或三方，却亦不能称为合格。 「双禄朝垣」的好处是易发财，尤其是双禄分布于三合方，每十二年一个循环，至少有三次流年的命宫得到双禄会合，隔几年即有一次财源顺遂，其人一生的财运气势因之也便容易连贯。 但这个格局仍有高低的分别。若守命宫的星曜吉利而且强有力，则格局高，若守命宫的星曜浮动，如天机，巨门之类，则格局低。又需看四煞的分布，命宫会煞多，其人或多财而多祸。 「三合火贪」得意外财 「三合火贪格」——贪狼守命宫，有火星同垣，再不见其余煞曜，亦不见化忌空劫，是为「火贪格」的上格。若贪狼守命宫，火星仅在三方相会，不见煞，亦合格，但格局稍次(图十六)。但若有其它的煞星与火星同宫，例如擎羊火星同度，陀罗火星同度，均不合格。 古歌云:「贪狼遇火必英雄，指日边庭立大功，更得福元临庙旺，帐吁千万虎贲门。」 这首古歌，今日应加以彻底的修正。 在古代，文人由科甲功名发达，被视为正途出身，但若由军功起家，却被视为异路功名。所以「火贪格」的涵义，是指其人的禄命，富贵不出正途。倘若了解到这个涵义，则因为今日的商业社会没有可能由军功起家的事，所以「火贪格」便主其人得意外之财。但得财是否顺遂，却仍需看命宫的三方组合而定，若会台伪星曜不吉，便可能要经斗争与惊，这是「火贪格」特殊的性质。 「日月并明」过份牵强 「日月并明格」——即安命于丑宫或未宫，太阳与太阴同守命垣(图十七)。古歌云:「命宫日月喜相逢，更遇科权在化中。此命武官须建节，文公定主位三分。」 明清两代的人论命，喜欢望文生义，而且喜欢从表面来确认本质，所以便以为太阴太阳的命格很好。大概后来据此推命不验，所以便又加「更遇科权在化中」(即命宫见到化科及化权)的条件。 实际上太阴太阳同宫的情形，只有在丑末两宫出现。在丑宫时，太阴入庙而太阳失地;总有一颗星曜欠缺明朗，根本谈不上「日月并明」。 况且，凡太阴太阳同宫的情形，三方四正中一定有两个宫位没有正曜，事业宫则为天粱落陷守垣，财帛宫则只能借用对宫的天机巨门，星曜的性质未见得好，是则焉能许为高格耶 如果要说化科化权会合或守垣，却只有丁年或戊年生人合格，而且还只有戊年世人，大阴化权，太阳化枓，再会巳宫的禄存为全美之局，十个天干过份倾向于一个天干，这样的格局未免过份偏袒。 王亭之并不推荐这种勉强的凑合。 「日月会明」亦属凑合 「日月会明格」——安命丑宫，得太阴在巳宫及太阳在酉宫相会;
或安命未宫，得太阳在卯宫及太阴在亥宫相会(图十八)。古歌云:「二曜常明气象新，少年学问播声名，几番升转功名盛，定作朝中樊理人。」 这亦是一个望文生义的无理杂格。 至今还有人抄古书，认为是富贵之局，殆过份泥古。不思之故耳。 不妨将格局分析一下，当安命丑宫时，命无主曜，借对宫的天同巨门，结构并不见得好。事业宫太阴为财星，可是落陷;财帛宫为太阳天粱，亦并不主旺财，顶多只能说他清贵，是却易招怨。王亭之不明白这格局有何好处 再看未垣守命的情形，财帛宫太阳天梁入庙，好一点，但太阳并不主富;事业宫太阴人庙，但亦仅主「为财赋之官」。 加上命宫对垣的天同巨门失地，王亭之觉得此尚不失为税吏的格局。 至于有人在此格局中加上「昌曲夹垣」、「昌曲同宫」的条件，那可就是文昌文曲的力量，而不是太阴太阳的力量了。以本宫星系的组合来说，不足认为少年得誉，升转高官也。 「丹墀桂墀」利求名 「丹墀桂墀格」——太阳居辰，太阴居戌;或太阳居辰，太阴居戌，在辰或戌宫立命垣。太阳居巳，太阴居酉，在巳或酉宫立命垣(图二十)。古歌云:「二曜常明正得中，才华声势定英雄。少年际得风云会，一跃天池便化龙。」 太阳守命而入庙，古人谓之「丹墀」，太阴守命而入庙，古人谓之「桂墀」。古代重科名而不重商贾之富，因此认为「丹墀、桂墀」大利求名。所以古诀便有「太阳守卯，富贵荣华」，「太阳守命于卯辰巳午，见诸吉大贵」「太阴居子，是水澄桂萼，得清要之职，忠谏之才」;「月朗天门于亥地，进爵封侯」的说法，都是因太阴太阳居于庙旺而来。 但后人却偏要找出「二曜常明」的格局，企图增加一点格局的光彩，因此于凑出「日月并明」及「日月会明」的格局之外，便极力找出日月居于庙旺宫位而互相会照的星系出来，成为一个格局，而且还沿用「丹墀」「桂墀」之名。 这个格局，有很大的局限性，第一必须见禄;第二必须见昌曲，左右等吉曜;第三必须少见火铃羊陀等煞。但若附合这样的条件，根本又不必泥于格局矣。 「日照雷门」有限制 「日照雷门格」——命宫在卯垣，太阳坐守(图廿一)。古歌云:「太阳卯位贵堪夸，必主平生富贵家，纯粹少年登甲第，战征声势动夷华。」这个格局来源很古，在元钞本斗数书刊中即有列出，盖以卯宫为太阳初升之地，旭日东升，是故富贵。 但对于这个格局，应该还有一些补充的条件，而且还有一点争论。 太阳在卯，并非独守，必同时有天梁同宫，所以不能因为太阳为旭且初升，便忽略了与天梁同宫的特性。 天梁不喜见禄，但古人却认为壬干天梁化禄为美格，这一点王亭之算过一个命，叫其人小心冤枉枉被炒鱿鱼，结果战战兢兢亦依然.
